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        “龙”字的历史演变等6则(2000-02-知识长廊)

        浏览次数: 日期:2003-07-16

         

        http://www.laoyou.com.cn 知识·休闲  2003年7月16日
         
        “龙”字的历史演变
          龙,是我国古代传说中的一种神异动物。“龙”字则是从龙的形象演变而来,这个演变是漫长的。
          图一:⑴是古代人想象中的龙,也是最初的字形;⑵是甲骨文,这种字体通行在商、殷时代,基本保持龙的特征,只是将原形全部由细线代替;⑶⑷两个“龙”字是金文,也叫钟鼎文,这类文字是在出土的殷、周、秦、汉时的铜器上发现的,较甲骨文更接近“文字化”,仍具龙的特征;⑸是先秦时的写法,把龙头和龙身断开,并把龙身加上几笔,以使龙身部分不过于单调,这样更便于图形向文字进展。⑹是秦篆,也叫小篆。文字演变到秦代,虽然比以前有了很大改进,但同一字的写法仍很不统一,因此,秦始皇就采用了孪斯的意见,让李斯等人把当时较复杂的文字稍加整理和简化,形成笔画匀称、结构工整的写法,后来,人们就把这种字体叫小篆,也叫秦篆。这就是所谓的“秦始皇统一文字”,“龙”字发展到这时,就成了比较规范的字体。⑺⑻⑼叫隶书,这种字体是由小篆的快写演变而成。小篆虽然工整、美观,但书写起来很不方便,古人为了加快书写速度,往往把小篆的笔画简略。如:把过多的弯曲笔画写成直笔,在不影响字形的基础上省去某些笔画,并不受“粗细一致”的拘束,这样,就逐步形成了隶书。由篆到隶是文字发展史上的重要阶段。以⑺⑻⑼三个“龙”字的写法上来看,⑺还保留着小篆的特征,只是字形有了左右摊开的趋势,尤其是末尾有一个明显的“雁尾”,这是隶书的重要特征。⑻⑼与⑺是大同小异,只是在笔画上有增有减。由于隶书的写法比小篆有明显的优势,因此,小篆就逐渐被隶书所取代。隶书在汉代最为通行。
          自汉末开始,古人还同时使用着另一种字体:楷书,图一中的⑽⑾就是“龙”字的楷书写法。⑽在以后发展成标准字体,⑾为异体字,后来废除不用,现在只能在一些书法作品中还能见到。关于隶书和楷书的发展,经历了漫长、复杂的演变,是广大劳动人民在实际应用过程中不断改进而来的。
          新中国成立后,为了更广泛地服务于劳动人民,国务院公布了汉字简化方案,因此,“龙”字才发展到现在的简化写法,如⑿。
          除以上几种外,“龙”字还有草书(章草、今草、狂草)和行书(行楷、行草)等写法。因汉代通行隶书,有时为书写便捷,常常把隶书写得比较草,后来发展成为具有艺术价值的书法,即章草(图二)。至汉末,章草中的隶书笔画逐渐消失,成为“今草”(图三),“今草”若再写得放纵些就是狂草(图四)。
          行书是为了补救楷书的不便书写和草书的难于辨认而产生的,它是介于楷书、草书之间的形式,其中,楷书法多于草书法的叫“行楷”(图五),草书法多于楷书法的叫“行草”(图六)。当然,像草书、行书一样,楷书、隶书也有多种写法,限于笔墨,不一一列举。(梁益新)  


        “龙”字歇后语
          龙的传人——炎黄子孙
          巨龙腾飞——中国的象征
          叶公好龙——传真
          画龙点睛——传神
          正月十五玩龙灯——红火热闹
          屋子里耍龙灯——斗不开
          龙灯的胡子——不理
          望子成龙——想得美
          抬着龙王祈雨——胡折腾
          龙多不治水——互靠
          龙宫的卫士——虾兵蟹将
          大水冲了龙王庙——一家人不认一家人
          水里的蛟龙——难斗
          龙须炒韭菜——乱七八糟
          龙王佬放屁——神气十足
          孙悟空闹龙宫——翻江倒海
          龙凤呈祥——刘备招亲
        (老 杨)


        “龙的传人”之由来
          “龙的传人”之说是怎么来的呢
          原来,考古学家在山东出土文物中发现,东汉时期的嘉祥县武氏墓群石刻中,有历代帝王的画像,雕刻着伏羲、祝融、神农、黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹、夏桀等十位帝王。其他九位都是人头人身,惟独伏羲氏形象奇异,并且和女娲氏画在一起,都是人头人身而龙尾,仿佛是由龙转化而成的。传说伏羲和女娲结婚而生人,始祖是龙繁衍的后代,当然是龙的子孙,故而称为“龙的传人”。
          伏羲氏,又作宓羲、包牺、庖 牺、伏戏,也称牺皇或皇羲。相传他教民结网,从事渔猎畜牧,还制作了八卦。女娲氏一向被人视为神仙,相传她以黄土造人,炼石补天,并折断鳌鱼的腿支撑住天的四角,使天不塌地不陷。因此,他们一直被人崇尚作圣明帝王,推崇为中华民族的祖先。现在称中华民族为“龙的传人”,已成为反映民族情感的最简短词语。(凌 大)  


        海峡两岸的吉祥图来
          吉祥图是两岸人民以追求幸福快乐为题材而创作的图案、画图。民间的年画、剪纸、工艺品、民族服装,大多以图案形式表现,通过各种物象来表达吉祥的寓意,常用不同的动物、植物、器物、神仙和符号及相互间组合,来寄寓吉祥和幸福。以如意、灵芝、蝙蝠、绣带所组成的吉祥图案为“福寿如意”。把“寿”字写成圆形的篆书,五只蝙蝠围绕四周,称为“五福拜寿”。以一龙一凤组成吉祥图案的为“龙凤呈祥”。以二鱼组成的图案称为“年年有余”。以三羊组成吉祥图案为“三羊开泰”。以四季花组成图案称为“四季富贵”。桃是长寿象征,合灵芝称为“仙寿”,合蝙蝠称为“福寿”。新房里常贴上画有喜鹊的画图或剪纸,称为《喜鹊登梅图》。
        (石野成)  


        农历与干支
          我国农历是以月球平均绕地球一周的时间为一个月,平年12个月。为了使一年的平均天数跟地球绕太阳一周的天数(约365.24天)相等,设置闰年(13个月)加以调整,因而农历是阴阳合历。其阴历成分指月亮盈亏,得知潮汐大小,配合干支纪录还可知三伏、九九、出梅、入梅等节令;其阳历成分显示二十四节气,对人们的生活和从事农业生产都很有用处。
          我国古代用十天干和十二地支组成的“六十花甲子”,是一套用来表示年月日和时的专门系统,可周而复始地循环使用。现今农历的年仍用干支。
          干支或干支纪年,始于公元前2637年或公元前2517年,都是推算出来的,无文字可考。干支纪月正式用于汉代,以正月为甲寅月,五年一个循环;闰月不计干支。干支纪日,据《尚书·尔雅》记载推算,公元前1738年12月朔日为乙丑日,尔后一直按自然日依“花甲子”推算至今。干支纪时,始见于《前汉书·历志》:“十二辰始动于子,参之于丑”;并明确每日是从“子半”(今23时)开始。
          掌握干支纪年月日法对于研究古代社会,推算历史事件的准确日期具有重要价值。  (李长津)


        我国的八大方言
          北方话 以北京话为代表的汉语共同基础方言,使用人口占汉族总人口的70%以上。
          吴语 又叫江浙 语,以上海话为代表,使用人口占汉族总人口的8%强以上
          湘语 也称湖南话,以长沙话为代表,使用人口占汉族总人口的5%以上。
          粤语 也叫广东话,以广州话为代表。使用人口占汉族总人口的5%以上。
          客家话 以广东梅县话为代表。主要分布于粤、桂、闽等省部分地区,使用人口占汉族总人口的3%以上。
          赣语 也叫江西话,以南昌话为代表,使用人口占汉族总人口的2.4%。
          闽南话 以厦门话为代表,分布闽、粤一带和台湾大部分地区,使用人口占汉族总人口的2%以上。
          闽北语 以福州市的福州话为代表,使用人口占汉族总人口的1%以上。(田心林)  
         

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